Zur Dialektik des Glaubens bei Caspar David Friedrich.
Hatt Rare Books ILAB & CINOA
lbh303162
Frankfurt am Main, J. W. Goethe-Universität, 1982. 8vo. 242 pp. Illustrated in black & white. In German. Sewn as issued, printed wrappers. Very fine / as new.
(Frankfurter Fundamente der Kunstgeschichte, 1.) - - - Zum vorliegenden Band 1: "Das Ringen um ein neues Christusbild im 19.Jahrhundert bereichert die Ikonographie des Protestantismus um ein Kapitel, das mit den Errungenschaften der Theologie ihrer Zeit wetteifert. Auch mit zahlreichen Entwürfen für Kirchenausstattungen wollte Caspar David Friedrich auf das religiöse Leben einwirken, obwohl er sich als Altarmaler nicht durchsetzen konnte. Vor allem aber will der Hörer theologischer Vorlesungen und Bibliotheksbesucher Friedrich allein mit Hilfe seines Pinsels zu zentralen Glaubensvorstellungen selbständige Mitteilungen machen, deren Dialektik sich in Verfremdungsprozessen und ambivalenten Inhalten niederschlägt, welche auf demselben Boden erwachsen sind wie das Denken Schleiermachers und Kierkegaards. Der Denkmalcharakter der von ihm ins Bild gebrachten christlichen Embleme wird hier von herrnhutischen Einflüssen und einer Erneuerung der Gustav Adolfs-Ikonographie abgeleitet. An der Chorgestaltung der Kopenhagener Frauenkirche und der Vorgeschichte von Thorvaldsens Christusgestalt hat der Maler Anteil genommen. Im Schatten der beginnenden Leben Jesu-Forschung entwirft Friedrich die erschreckende Vision von dem am Horizont versinkenden Gott, der auf der Erde nur Rudimente seines Wirkens zurückläßt und den gläubigen Menschen in tiefe Verlassenheit stürzt."
(Frankfurter Fundamente der Kunstgeschichte, 1.) - - - Zum vorliegenden Band 1: "Das Ringen um ein neues Christusbild im 19.Jahrhundert bereichert die Ikonographie des Protestantismus um ein Kapitel, das mit den Errungenschaften der Theologie ihrer Zeit wetteifert. Auch mit zahlreichen Entwürfen für Kirchenausstattungen wollte Caspar David Friedrich auf das religiöse Leben einwirken, obwohl er sich als Altarmaler nicht durchsetzen konnte. Vor allem aber will der Hörer theologischer Vorlesungen und Bibliotheksbesucher Friedrich allein mit Hilfe seines Pinsels zu zentralen Glaubensvorstellungen selbständige Mitteilungen machen, deren Dialektik sich in Verfremdungsprozessen und ambivalenten Inhalten niederschlägt, welche auf demselben Boden erwachsen sind wie das Denken Schleiermachers und Kierkegaards. Der Denkmalcharakter der von ihm ins Bild gebrachten christlichen Embleme wird hier von herrnhutischen Einflüssen und einer Erneuerung der Gustav Adolfs-Ikonographie abgeleitet. An der Chorgestaltung der Kopenhagener Frauenkirche und der Vorgeschichte von Thorvaldsens Christusgestalt hat der Maler Anteil genommen. Im Schatten der beginnenden Leben Jesu-Forschung entwirft Friedrich die erschreckende Vision von dem am Horizont versinkenden Gott, der auf der Erde nur Rudimente seines Wirkens zurückläßt und den gläubigen Menschen in tiefe Verlassenheit stürzt."
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